传说中的“中国人的活法”本是中国人区别于他国人的标志

• 发布日期： 2024-01-30
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一种文化系统有它的理法、心法，还有它的行法，即它在生活实践层面的运作。今天，我们一起来探讨实践层面的中国文化形态，也就是中国人的行为方式，或者说中国人的活法。

在某种意义上，这种活法是一个中国人区别于他国人的标志，但对于现在很多中国人来说，它差不多变成了一种传说。

除了吃饭时用筷子夹菜，我们的衣食住行基本上被欧化了，而半拉子的欧化让我们几乎成了鲁迅形容的假洋鬼子。邯郸学步的人们追赶不上异域的步伐，又忘记了自己原先是怎么走路的，不能说不是一种悲哀。

众所周知，人类有过漫长的采集与游牧时代，时间在几百万乃至上千万年之久，在逐水草而居的流浪生活中，没有多少实质意义的文化积淀。

直到大约两万年前，人类才开始定居下来，在河流的三角洲地区盖起房子过上安宁的日子。这一切都由于农业的兴起。亚洲的幼发拉底河、恒河与黄河流域，都是人类最早的家乡。

由于定居，人类开始有了财产的积累与文化的沉淀。亚洲因此领导了世界两万多年，直到近两百多年才被欧洲所超越。历史似乎总是后来者居上。

当然，欧洲的赶超并不是在原来的起跑线上，而是换了一道新的起跑线，也就是机械工业的生产方式。现在我们生活的时代是后工业时代，属于工业时代的范畴。

这个时代从生产效率上看，是过去任何时代都无法比拟的；但从生产方式上看，却并非如此。

正如马克思、恩格斯所言，资本主义的生产方式摧毁了一切田园牧歌似的生活。它破坏了和谐的人天关系，将人从深远的存在背景中析离出来，置于没有归宿的状态。

工业时代的生活方式，远没有农业社会那么富有诗情画意，其高节奏、高效率的先进步伐，与浮华的社会氛围，使人内心变得紧张、浮亢与肤浅，失去了原有的精致细腻、宁静致远与安详自足，还有与自然母体的水乳交融。

所谓现代或者后现代的生活，都是一种粗放型的生活，一种浮光掠影的生活，一种浮躁上火的生活，一种没有根底的生活。

比之于农业社会，现代社会最大的福祉是个体自由度的增加，但这种资源一直都处于被乱采滥伐的状态。自由与离家出走与无家可归差不多是同一个意思，显得空旷而荒凉。

如何使用自由，通过它达到更高的价值，是一个悬而未决的问题。现代社会在增进以赛亚·柏林所说的消极自由的同时也消减了积极的自由，将我们置身于缺乏方向感的不知何去何从的境地。

从世界历史来看，中国是农业文明最为发达的地区，这无论是从物质文明还是从精神文化上来讲都是成立的。可以断言，在农业社会，中国文化代表了人类文明的最高成就。但这种成就迄今都没有得到应有的肯定与充分的总结，即使对于中国人而言也是如此。

（原文刊载于《天涯杂志》）

孔见

作家，曾任《天涯》杂志社社长兼主编、海南省作家协会主席、中国作家协会全委会委员。

1980年代致力于西方存在哲学的问学，1990年代转向东方存在哲学的修习，出入于道、释、儒诸家，问道求礼于诸野。

著有《概然世界与人的选择》、《人的本质结构论》等论，出版有思想随笔集《赤贫的精神》、《我们的不幸谁来承担》、《卑微者的生存智慧》，诗集《水的滋味》，评论集《韩少功评传》，小说集《河豚》，长篇非虚构叙事《海南岛传》、《苏东坡时代》，理论专著《穷尽人性的可能——中国古典人文主义叙述》。